анонимное раннехристианское сочинение, включённое в состав Нового завета (См. Новый завет); является продолжением евангелий: повествует о распространении христианства после смерти Иисуса Христа. В центре первой части "Д. а." - деятельность иерусалимских учеников Христа, в центре второй - проповедь апостола Павла (См. Павел). Автор (скорее всего, он - то же лицо, что и составитель Евангелия Луки) использовал письменные источники, подвергнув их литературной обработке (включение обширных речей). Материал "Д. а." подчас противоречит сведениям Посланий апостола Павла, да и между двумя частями самих "Деяний" имеются противоречия (например, так называемое чудо на пути в Дамаск изложено по-разному в авторском рассказе и в проповеди Павла). Вопрос о времени их составления спорен: протестантская богословская литература относит их к 80-100, в советской науке преобладает датировка 2-й четвертью 2 в. Остаётся спорным и вопрос о цели "Д. а.": являлись ли они памятником апологии христианства вообще, направленным против язычества и иудейства, или же отражали борьбу внутри христианства, между иудео-христианами (выступавшими за сохранение в христианстве некоторых элементов иудаизма) и паулинистами (стремившимися к радикальному разрыву с иудаизмом), или между какими-либо иными группировками. "Д. а." - важный источник для изучения раннего христианства.

А. П. Каждан.